La anarquía, ¿poder o antipoder?

En la sección “Análisis”, de la web alasbarricadas, colgué un comentario al artículo “El poder en la anarquía” preguntando cómo su autor, Adrián Tarín, podía llegar a la conclusión de que la anarquía “es también un poder -y no un antipoder”. Luego leí un comentario-nota, firmado por los responsables de la web regeneraciónlibertaria, invitándome “a escribir una respuesta (al texto de Adrián) para ser publicada en el portal” de Regeneración Libertaria. Como prometí, aquí va mi respuesta

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Anarquía y estado

Estos últimos días ha habido bastante movida entre el cotilleo tertuliano nacional a propósito de quién pagaba la deuda contraída por los bancos españoles con Europa -con los bancos alemanes, para ser más exactos. Según nuestro inefable Rajoy, nada tenía que ver con los ciudadanos españoles. Era un problema de los bancos y a ellos correspondía hacerle frente. Eso, claro, lo decía con la boca pequeña en España. Cuando acudía a otras instancias internacionales como la Comisión Europea o el G20, lo ponían en su sitio. “No te equivoques nen” –le venían a decir- “tú puedes decir misa, pero el préstamo se lo hemos concedido al FROB que es un organismo del Gobierno y si los bancos en apuros no pueden devolverlo, como será lo más probable, será el Estado Español quien deberá hacerse cargo del marrón”. Hasta aquí, nada que objetar, una mentira más del Presidente del PP, nada nuevo. El verdadero problema es la confusión interesada que se establece entre el Estado Español y los habitantes de este trozo de península Ibérica al que llaman España, como si ambas cosas fueran la misma cosa. Y no es así.

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Anarquía, entropía, caos y melancolía

Desde niño he sido un apasionado lector de mitologías varias, no sólo por contener elementos narrativos de alto voltaje que me han proporcionado multitud de buenos ratos de lectura, sino también porque he ido descubriendo con el tiempo que la mitología, en muchos casos, me proporcionaba una visión -metafórica, pero más ajustada y útil- del mundo en que vivimos y sus diferentes realidades que la mayoría de libros de historia, economía, sociología o psicología, que en demasiadas ocasiones intentan hacernos pasar por verdades científicamente irrefutables lo que no es sino mitología ful.

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El viejo libertario del barrio de El Cabanyal

Enrique Tarín, de 79 años, es una referencia para muchos de los indignados del barrio del Cabanyal, en Valencia. Cuando, sentado en su silla de ruedas, aparece por alguna asamblea de las que se celebran periódicamente, los jóvenes le abren paso y le saludan con afecto. Enrique, al que todos conocen por su apellido, es un histórico de las luchas sociales. De convicciones anarquistas, es uno de los fundadores de la emisora libre valenciana Radio Klara, y también del Ateneo Libertario Al Margen, desde donde se editan libros y se organizan actos culturales. Como habitante del Cabanyal, ha participado en la lucha que mantienen vecinos del barrio desde hace 12 años contra el Ayuntamiento, que pretende derruir 1.600 viviendas para alargar una avenida hasta el mar.

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El desprestigio de los políticos (2ª Parte)

La visión tan negativa de los políticos que recogía en mi artículo anterior es sin duda preocupante, incluso para personas de militancia anarquista que podrían ver confirmada con esas encuestas que el poder corrompe y que la política profesional debe ser completamente superada y abolida. El apoliticismo entendido en este sentido radical es una seña distintiva clara del anarquismo que está presente precisamente en el nombre, an-arquismo, que indica el rechazo del poder y de la política entendida como conquista y preservación del poder y queda recogido en el nombre atribuido a la sociedad futura, la a-cracia, esto es, el lugar de la ausencia de poder.

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